Sastra Jawa Modern Pra Kemerdekaan

Sastra Jawa Modern Pra Kemerdekaan

Pada buku karya J.J RAS yang berjudul Sastra jawa mutakhir menjelaskan bahwa para ahli sosiologi mengakui mengenai sumber tingkah laku, nilai dan cita-cita yang beciri khusus pada lapisan masyarakat. Para pengarang karya sastra banyak yang melupakan  bahwa sastra merupakan gejala yanng berisi ganda. Kita tidak bisa untuk sepenuhnya memahami karya seorang pengarang kcuali kita masuk dalam anggota dari sidang pembaca. Sastra jawa ditinjau dari sudut pandang dan aspek sangat ruit dan menarik. Peristiwa yang penting berpengaruh pada masyarakat Jawa abad ini yaitu penambahan umlah penduduk yang sangatlah pesat,jumlah melek huruf semakin bertambah dari hari ke hari sejak 1900an. Kedua peristiwa tersebut mengakibatkan perubahan pada masyarakat yang sangat besar. Perkembangan seperti kebangkitan nasional, dan hilangnaya hubungan masyarakat feodal. Pengaruh barat yang mulai bermunculan seperti sastra lisan bentuk yang sejak dahulu mudah diikuti  bebas dan kalangan yang tidak terpelajar. Hingga sekarang sastra jawa tidak untuk dibaca tetapi didengarkan. Penulisan prosa bahasa jawa lambat laun menjadi suatu pekerjaan yang dilakukan dalam urusan pendidikan. Sastra biasa disebut sastra klasik adiluhung yang diwariskan dari nenek moyang atau generasi terdahulu yang berbentuk puisi,prosa.

Sesudah kemerdekaan  dengan sendirinya Bahasa belanda menjadi bahasa Indonesia. Pada periode ini setelah tahun 1945  penulisan sastra dengan tegas didemokrasikan dan ditulis oleh pengarang jawa nasional yang beupa prosa atau puisi. Bentuk dari sastra lisan yaitu kisah yang diceritakan semalam suntuk atau kentrung, macam-macam bentuk teater seperti wayang uwong, ketoprak, ludruk tetapi saat ini hanya dapat mendapat sedikit perhatian dari mereka yang mempelajari sastra modern. Dalam penyampaianya yang lazim dipakai biasanya dengan cara dipertunjukan dengan sinopsisi dalam ingatan dan naskah tertulispun jarang dijumpai, justru naskah semacam itu dijadikan sebagai syarat mtlak ilmu sastra.

Selama bertahun-tahun hasil atau produksih naskah jawa sangatlah sedikit baanyk yang beranggapn bahwa orang jawa tidak mempunyai sastra yang masih hidup dalam bahasa mereka sendiri. Sastra jawa terbagi menjadi dua bgian yaitu sastra tradisional dan sastra modern. Sastra tradisional yaitu sastra yang terikat oleh patokan yang diataati turun temurun dari generasi ke generasi. Sastra tertulis tradisional sebagian besar melipusi tembang macapat. Sastra modern yaitu merupakan hasil dari rangsangan keatif masyarakat modern.

Biasanya naskah yang digemari dalam waktu dan tempat tertentu untu melakukan malam macapat biasanya karya-karya tersebut antara lain babad dipanegara, atau karya yang bersifat mendidik seperti Serat Wedhatama. Jenis sastra lisan yang sifatnya tradisional juga disebut sastra modern. Mengapa disebut tradisonal? Karena ceritanya ada hubungan dengan sastra klasik. Yang sangat kuat bersifat tradisional dalam sastra tradisonl pada dalang wayang kulit. Seorang dalang yang biasa disebut Ki Dalang yang berasal dari desa dia tidak terpelajar dan tidak mengikuti pembelajaran hanya dari mendengarkan memahami dari yang dilihat. Bahasa yang dipakai  biasanya menggunakan bahasa puisi kuno. Selain wayang kulit terdapat juga wayang krucil dan wayang golek yaitu pertujukan yang menggunakan boneka kayupipih dan menggunkan pakaian lengkap. Misalnya Siyung Wanara,Panji dll. Tradisi wayang dan tradisi kentrung memili kesamaan yaitu keduanya merupakan tradisi yang hidup. Orang yang mementaskanya bebas memanipulasikan bahan epiknya dan menyesuaikan cerita dengan selera pendengarya. Sehingga harus selalu memodernkan teknik dan relevansi baru.

Menurut Nitipuspita (mekarsari no 17, November 1972) Wayang wong merupakan variasi dari wayang kulit yang pemainanya digantikan dengan manusia dan waktu pertunjukanya dilakukakan selama 3-4jam. Ketoprak yaitu terater yang lebih mutakhir yang semakin bagus populartitasnya. Ketoprak lesuk yang lahir pada tahun 1912, banyak orang yang sementara ditempatkan di barak kayu karena wabah pes dan diiringi dengan seperangkat memukul kayu yaitu lesung dan penari wanita yang dimainkan dengan duduk sambl memukul mukul kayu. Sandiwara yang yang dipertunjukan biasanya diambil dari cerita seperti Ande-ande lumut, endang tompe.

Pada tahun 1938 jogetan dihapuskan dan kostum dan dekor lebih ditonjolkan dengan cerita-cerita yang dipentaskan. Seperti ketoprak yang dipentaskan di desa-desa.Sesudah perang munculah ketoprak radio yang disiarkan oleh Radio Republik Indonesia

Kebangkitan sastra Jawa Modern

Genre-genre pada masa kebangkitan sastra jawa modern yaitu seperti novel,ceita pendek dan sajak untuk kepentingan pribadi dan itu belum lama muncul dalam bagian sastra jawa. Kisah perjalanan dalam bentuk prosa yang tercetak Cariyos Nagari walandi(Batavia, 1876), oleh Rd. Abdullah Ibnu Sabar bin Arkebah tentang perjalanannya di negeri Belanda. Masih banyak kisah-kisah perjalanan dalam bentuk novel,prosa ataupun cerita pendek. Contoh karya yang ada di luar tradisi sastra klasik yaitu biografi Ranggawarsita, seratPadmawarsita dll. Cerita prosa yang tertulis hanya untu hiburan atau kesenangan saja dikarenakan masih belum disenangi oleh kalangan masyarakat pada saat itu dan masih harus menempuh jalan panjang. Penulisan sejarah sastra jawa modern ini baru dimulai dan isinya cenderung terdapat moral-moral yang jelas. Perkembangan sastra jawa modern di Jawa sangat lambat karena genre baru yang didatangkan dari luar negeri dalam suatu periode masyarakat belum siap untuk menerima.

Pada abad ke-19 di Jawa hubungan intelektual terhadap bangsa Eropa mengakibtkan lingkup berbagai karangan. Pada tahun 1832 sampai 1843 karya yang paling istimewa yaitu kara C.F. Winter dalm karya ini terdaapat sebuah karya berwujud prosa dan tembang-tembang macapat. Terdapat pula kisah-kisah lain  lain dalam bentuk prosa yaitu dalam wujud tercetak yaitu Cariyos Nagari Walandi (Batavia, 1876), oleh Rd. Abdullah. Dan adapun 3 karya dari Surya Wijaya karya yang tidak tercetak namun sempat populer dikalangan masyarakat. Kedua karya itu membahas tentang persoalan tentang perkara pengadilan.

Pada karyanya yang ketiga mempunyai judul Lelampahaning Sarira yaitu mempunyai kisah perjalanan dari Semarang lalu ke Batavia dengan menggunakan kapal. Pada karya ini masih berwujud tembang macapat. Pada karya keempat yaitu berisi tentang naskah bersifat pendidikan. Kisah panjang yang ditulis oleh Soma Raja yaitu sebuah perjalanan yang mungkin tidak  langsung dipahami atau diilhami ide Eropa tentang perjalanan dari Wanareja ke Yogyakarta dan disitulah pembrontakan terjadi yang sedamg melawan Belanda yang direncanakan namun dapat diselesaikan.

          Ki Padmasusastra merupakan tokoh  yang paling besar dalam bidangnya yaitu pengajaran bahasa jawa sekitar tahun 1900. Ia berkarir dengan menjadi sekretaris  D.F. van  der Pant namun ia bisa melebihi majikanya. Banyak buku atau krya yang telah ditulis oleh ki Padmasusastra. Pada penulisan nontradisional menghasilkan fiksi yang jelas dan kisah pengalaman ke arah jurnalisme. Cerita prosa ditulis hanya untu hiburan semata dan belum disenangi dalam masyarakat. Karya sastra lain yaitu Novel sejarah novel juga mengalami periode yang sangat panjang. Tradisi penulisan novel hanya dilakukan oleh orang yang kreatif dan yang mempunyai uang lebih. Di Jawa syarat-syarat itu tidak terpenuhi karena novel genre baru muncul setelah adanya percetakan Balai Pustaka yang telah memberikan ragsarangan terhadap penulisan cerita sebagai manfaat bahan pembaca rakyat dan menyebarkan buku-buku kedalam sekolah-sekolah,perpustakaan. peranan balai pustaka yaitu sebagai gambaran dalam perkembangan menulis sebuah cerita dan memberikan secara ringkas karya-karya sastra asli dalam bahasa jawa. Terdapat dibelakang buku nomer-nomer seri yang bertujan untuk semata-mata melengkapi pembaca dengan informasi yang diperlukan.  Masalah yang barusaja dimulai yaitu tentang penulisan sastra Jawa.

          Semua buku kecil ditujukan kepada masyarakat dan anak-anak sekolah yang sederhana dan bersifat mendidik. Dari tahun sebelum 1940 buku tersebut alhi sastra Jawatidak menerima sebagai sastra namun sebagai buku bacaan saja yang diangggap sebagai sastra yaitu  sastra tertulis atau tembang-tembang macapat. Kisah atau cerita seperti lukisan tembang itu ditulis dan dengan pendekatan gaya jurnalistik. Dilihat dari sisi penulisan akan muncul genre khusus bercorak esei yang masih populer. Dalam hal seduran lisan dan tertulis yang bersifat sejarah, biasanya sering bersifat anekdot yang dihubungkan dengan tokoh sejarah, barang peninggalan, makam ataupun monumen.

Setelah periode perang, jenis karya sastra dilanjutkan dengan bentuk yang semu namun populer yang diterima di majalah dengan berbahasa jawa yang memiliki nilai tertentu. Mulai periode baru terbitlah  buku berjudul Serat Riyanta karya R. Sulak dirdi sebuah buku pertama yang tidak dirusakan oleh kecenderungan ajaran  moral yang berisi alur yang bagus. Tema sosial di daerah sekitar yang masih hangat dibicarakan. Seperti rencana perinakahn orang tua menikahkan anak laki-lakinya. Ibu Raden Mas Riyanta sudah menjada dan ingin menjodohkan anaknya, namun Mas Riyanta tidaak mau dan pergi meninggalkan rumah.Pada awal abad kedua puluh Serat Riyanta dijadikan sebagai lukisan masyarakat di Surakarta.

Persolan lama yang ada di masyarakat Jawa yaitu ketagihan candu dengan akibat sosial. Pada jaman kolonial perdangangan candu merupakan monopoli negara yang tidak dipatuhi oleh penyelundup yang ahli. Diperkenalkan dalam buku Jarot karya Yasawidagda yang berisi tentang seorang anak masinis yang ibunya telah meninggal dunia dan ia ingin menyusul ayahnya yang ada di Batavia namun anak itu tidak memiliki uang untuk berangkat dan akhirnya anak itu berusaha bekerja untuk berangkat ke batavia namun ia malah mengikuti perdangangan monopoli atau candu. Dalam novel Mitra Darma yaitu kumpulan novel sejarah semu.

Sasraharsana berpendapat dalam bukunya yang berjudul Mrojol Selaning Garu bahwa cerita hiduo mengenai percobaan yang harus dihadapi seorang guru agama. Sedangkan Arjasaputra berpendapat dalam bukunya yang berjudul Swarganing Budi Ayu menceritakan bagaimana seorang gadis miskin kawin dengan laki-laki kaya raya tetapi setelah suaminya meninggal jatuh miskin lagi.

Penulis terbaik dari tahun 1925-1930 adalah Asmawinangun yaitu seseorang yang pandai dalam melukiskan suasana, dialog-dialognya yang hidup dan pandai dalam memilih bahasa sehingga enak untuk didengarkan oleh pembacanya. Contohnya saja didalam bukunya yang berjudul Jejodoan Ingkang Sial yang menceritakan kisah mengharukan tentang seorang gadis yang bertentangan dengan kemauannya sendiri.

Gaya yang serupa dikembangkan oleh beberapa penulis pada zaman ini menghasilkan buku yang enak dibaca dan berpusat dimasalah yang terjadi selama tahun 30-an. Para penulis menggunakan tema yang lazim contohnya seperti perselisihan antara generasi muda dan tua karena memiliki pandangan hidup yang berbeda.

Ada beberapa bahasa yang digunakan dalam penerbitan buku misal penggunaan huruf latin dalam buku untuk anak-anak karya Sindupranata, Lelakone Amir (1918) dan dalam buku jurnalistik. Ada juga beberapa buku dalam huruf jawa misal Dwikarsa yang berisi tentang wanita malang karena dimadu suaminya karangan R. Sastraatmaja.

Empat tahun kemudian muncullah Margana Jayaatmaja dalam krama dalam Ngulandara. Balai Pustaka memberi fasilitas penerbitan dan distribusi merupakan faktor yang sangat penting dalam perkembangan prosa modern. Sastra modern tumbuh ditopang oleh badan penerbit.

Terdapat dua buah antologi yang memberikan suatu gambaran terhadap sastra berkembang di bawah naungan Balai Pustaka selama betahun-tahun sebelum Perang Dunia II. Terbitan Harjawiraga tampak bahwa tembang macapat suatu karya sastra yang masih penting untuk ekspresi sastra. Bentuk-bentuk persajakan digunakan untuk sarana mengisahkan cerita yang sederhana dengan cara yang enak dan merdu. Terdapat karya sastra lain yaitu sebelum Perang adalah majalah Penyebar semangat yang diterbitkan di Surabaya. Panyebar semangat sebuah majalah mingguan yang menjadi ikon berbahasa Jawa yang paling berpengaruh dalam tahun-tahun sebelum Perang Dunia II.

Pada tahun 1936 karya sastra muncul yaitu jenis cerita pendek muncul dalam Kejawen dan Penyebar Semangat. Dalam Kejawen dimuat secara anonim tetpi dalam genre penyebar semangat dengan tema yang nasionalisme namun juga tema humor. Dan mutu sastra harus ditempuh panjang sekali. Namun selama masa kependudukan oleh Jepang penerbitan Panyebar Semangat dan Kejawen justru dhentikan.

Daftar Pustaka

RASS,JJ. 1985.Bunga Rampai Sastra Jawa Mutakhir.Jakarta:PT Grafitipers